Fatshimetria
Cuba parece hoje ser a terra de uma diversidade religiosa deslumbrante, muito longe da era pós-revolucionária de 1959, quando o poder ateu e comunista de Castro procurou relegar a Igreja Católica para um segundo lugar na vida dos cubanos.
Hoje, os sinos das igrejas católicas tocam e o chamado à oração une os muçulmanos no centro de Havana. Os budistas recitam mantras durante reuniões na casa de um músico de jazz. Os judeus apreciam arroz, feijão e outros pratos cubanos no jantar de sábado. Os seguidores da Santeria estimulam os sentidos dançando e tocando tambores em um museu repleto de estátuas em homenagem às suas divindades afro-cubanas, deixando oferendas à deusa do oceano.
Esta diversidade religiosa também é visível nas crescentes fileiras de evangélicos que se reúnem para rezar por toda a ilha, na fé dos cristãos LGBTQ+ que cantam numa igreja inclusiva no porto de Matanzas, e nas peregrinações ao santuário isolado do santo padroeiro. de Cuba, à sombra das montanhas da Sierra Maestra, para pedir saúde e prosperidade no meio de uma crise económica dolorosa.
Os críticos dizem que Cuba ainda está aquém da esperada tolerância religiosa. O Departamento de Estado dos Estados Unidos designou Cuba como um “país de particular preocupação” por cometer ou tolerar graves violações da liberdade religiosa.
A constituição cubana prevê a liberdade religiosa e proíbe a discriminação com base na religião. Contudo, um relatório recente do Departamento de Estado indica que as disposições dos códigos penais e administrativos de Cuba “violam estas protecções”. O relatório salienta que o Partido Comunista Cubano exige o registo oficial de grupos religiosos, “e pertencer a um grupo não registado é crime”.
O relatório afirma que o Gabinete de Assuntos Religiosos e o Departamento de Justiça continuam a negar o registo a certos grupos, incluindo as Testemunhas de Jeová e A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.
O governo cubano diz que as críticas são apenas mais um pretexto para Washington justificar o embargo económico de longa data que remonta à Guerra Fria.
Alguns académicos e líderes religiosos acreditam que é necessário progredir no sentido da plena liberdade religiosa, como facilitar o processo de construção de locais de culto, permitir o acesso aos meios de comunicação estatais para divulgar as suas mensagens religiosas e restabelecer escolas religiosas privadas. No entanto, foram feitos progressos significativos; alguns vêem isso como um período de renascimento religioso cubano.
Mais de 60% dos 11 milhões de habitantes de Cuba são católicos batizados, segundo a Igreja. Mas os especialistas dizem que muitos, se não mais, também seguem tradições afro-cubanas, como a Santeria, que se entrelaçam com o catolicismo.
Monsenhor Ramón Suarez, chanceler da Arquidiocese de Havana e autor de “História da Igreja Católica em Cuba”, diz: “Os cubanos são crentes, mas às vezes acreditam em tudo”.
A paisagem religiosa de Cuba é tão diversa que seria redutor simplesmente caracterizar a ilha como uma Santeria Católica ou Afro-cubana. Segundo Maximiliano Trujillo, professor de filosofia da Universidade de Havana e especialista em religião cubana, “existe uma religiosidade muito singular em Cuba. Não é incomum que uma pessoa vá consultar um babalao (sacerdote de santeria). pela manhã, visita um templo pentecostal à tarde e assiste à missa à noite, sem perceber nenhum conflito em sua espiritualidade”.
Hoje, diversas crenças são encontradas misturadas nos altares das casas, onde a Virgem Maria divide espaço com um Buda de cerâmica e um espírito guerreiro da religião afro-cubana.
A Igreja Católica, há muito associada aos cidadãos ricos de Cuba, assumiu uma posição inconstitucional pouco antes de Fidel Castro declarar o país socialista em 1961.
O governo acusou então católicos proeminentes de conspirarem contra Castro. Os eventos religiosos públicos foram proibidos depois que as procissões se transformaram em protestos políticos, por vezes violentos.
As relações Igreja-Estado começaram a aquecer três décadas depois, quando Castro se reuniu com dezenas de líderes evangélicos de diferentes denominações e representantes da comunidade hebraica local. Em 1992, o governo retirou todas as referências ao ateísmo na sua constituição. A primeira visita papal à ilha em 1998 marcou um ponto de viragem que levou à aceitação pelo governo de alguns eventos religiosos ao ar livre e à celebração do Natal fora das igrejas pela primeira vez em mais de três décadas.
Indiscutivelmente a religião mais popular em Cuba é a Santeria, que funde o catolicismo com as tradições afro-caribenhas.
A Santeria surgiu como uma forma de resistência silenciosa entre as comunidades negras de Cuba. Ela remonta a séculos, quando os colonos espanhóis trouxeram centenas de milhares de africanos escravizados para Cuba, muitos deles da tribo iorubá da Nigéria.
Os espanhóis tentaram impor o catolicismo aos escravos, mas os africanos que chegaram nesta viagem transatlântica trouxeram suas próprias religiões, camuflando-as ao associarem símbolos de seus orixás – divindades iorubás – a santos católicos.
Esta coexistência de diversas crenças testemunha a singularidade espiritual de Cuba, onde a pluralidade religiosa é celebrada e respeitada.. A riqueza desta diversidade religiosa faz dela um verdadeiro fenómeno cultural que alimenta a alma e a identidade cubana.
Em última análise, Cuba é muito mais do que uma justaposição de crenças e práticas religiosas. É um cadinho espiritual onde o pluralismo religioso prospera, proporcionando aos cubanos uma ligação profunda à sua história, cultura e identidade.