Na era da informação de hoje, parece que a humanidade não pode escapar da constante constatação das suas deficiências morais.
Pensar nas potenciais consequências destes sentimentos anti-humanos tornou-se claro para mim quando um artigo sobre o debate sobre as alterações climáticas chamou a minha atenção em Novembro de 2022. Apresentava as opiniões de Les Knight, fundador do Movimento de Extinção Humana Voluntária.
Knight argumenta que existe um imperativo moral para a humanidade parar voluntariamente de se reproduzir em conexão com o crescimento populacional e a crise climática. Com o seu slogan condenado “Que vivamos muito e desapareçamos”, Knight descreve a humanidade como um “prejuízo líquido para a Terra” e como “uma espécie nociva”.
Estas opiniões claramente anti-humanas não são, infelizmente, tão marginais como gostaríamos.
Um artigo recente sobre Knight obteve mais de 225.000 curtidas no Instagram em dezembro de 2022, um número muito maior do que a maioria das postagens na página do New York Times, que normalmente varia de 15.000 a 50.000 curtidas.
Uma enquete publicada por Hank Green na plataforma X em abril do ano passado revelou resultado semelhante. A pergunta feita foi “Qual universo é melhor?” e ofereceu as opções “Um com humanos” e “Um sem humanos”. Dos mais de 76.000 votos, surpreendentes 41% votaram a favor de um universo sem humanos.
Green confirmou em uma postagem posterior que repetiu esta enquete várias vezes com resultados semelhantes.
O anti-humanismo manifesta-se em muitas áreas fora do debate climático. Isto inclui a célebre proliferação de imagens de combate brutal por parte de comentadores de ambos os lados dos conflitos internacionais, a facilidade com que os comentadores políticos celebram as mortes de figuras políticas opostas e a forma como as pessoas ignoram facilmente os possíveis despedimentos em massa de trabalhadores operários. para automação.
Ao desumanizar a humanidade, minamos a nossa crença no seu valor intrínseco. Isto dá um toque sinistro ao Pecado Original porque exclui qualquer possibilidade de redenção. Torna-se mais fácil desumanizar os nossos adversários, mesmo os nossos pares, e, portanto, mais fácil tratá-los de forma desumana.
Criar os filhos nesta visão do mundo não só é potencialmente prejudicial à sua capacidade de empatia, mas também pode levar à baixa autoestima e à desmoralização. Além disso, pode criar um enorme complexo de culpa naqueles que desejam constituir família, quando a reprodução é apresentada como um mal evidente.
O humanismo tem sido criticado de vários ângulos e, por vezes, com razão. Mas não se deve jogar fora o bebê junto com a água do banho. Como humanistas, não deveríamos pensar em nós mesmos como anjos, mas certamente também não como demônios..
Estou ciente das realidades brutais da natureza humana, mas não sou estranho às realidades esperançosas do espírito humano. Esta dualidade é encarnada por Aleksandr Solzhenitsyn, sobrevivente de um dos maiores horrores criados pelo homem no século XX: os campos de concentração da URSS.
Ele argumentou que “A linha divisória entre o bem e o mal atravessa o coração de cada ser humano. Quem está disposto a destruir um pedaço do seu próprio coração?”
Oponho-me certamente à destruição dos corações da humanidade simplesmente por causa do seu potencial para o mal.
Não devemos odiar o nosso próximo porque conhecemos a escuridão dos nossos próprios corações, mas sim amá-los pelo conhecimento que temos do nosso coração partilhado, um coração que também possui uma profunda capacidade para o bem.
Tal como temos a responsabilidade de administrar a Terra, temos uma responsabilidade de fraternidade uns com os outros – uma responsabilidade que só poderemos cumprir se formos pró-humanos.
É hora de começarmos a construir a humanidade em vez de destruí-la, assim como disse o Bispo Fulton J. Sheen: “Podemos construir descendo? Não, certamente. É hora de nossa nação mudar nossas palavras agora, vamos comece a usar a palavra “para cima”. Para cima, para cima, para cima, em direção a Deus.
Mihan C. van Zyl é estudante do último ano de um programa LLB de dois anos na Universidade de Stellenbosch. Este artigo foi publicado pela primeira vez no Rational Standard.